QUARTA ETAPA - Dos Tabus e Fobias da Ciência à Magia
Nos últimos anos do século vinte, surgiram e rapidamente se espalharam a suspeita e a constatação de que muito do que sempre se tinha considerado como prática científica isenta e imparcial, objetiva e precisa, não era bem assim.
Um crescente volume de críticas e denúncias mostrou que grande parte do que se considera como ciência, ou científico, consiste no exercício de uma devoção muito semelhante à que se encontra nas seitas religiosas, que se multiplicam em torno dos inúmeros profetas que surgem com freqüência. Conectadas ou não a interesses político-econômicos imediatos, três correntes ditas científicas dominaram o século passado, em torno de profetas surgidos no século anterior: o darwinismo, a psicanálise freudiana e o marxismo. Em nome da devoção a essas seitas, ou motivados por uma inércia cultural vinculada ao paradigma materialista, cientistas e intelectuais competentes desorientaram-se, entregando-se a procedimentos incompatíveis com a isenção que a ciência sempre alegou possuir.
Este tipo de situação, em que muitos pesquisadores e trabalhadores da ciência se envolvem, fica mais grave quando os interesses financeiros ou políticos interferem.
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Não é fácil o entendimento entre orientais e ocidentais bem educados quando se trata de temas de natureza filosófica, ou de interesse mais amplo do que o singelo pragmatismo das ações cotidianas. A percepção do mundo para um chinês ciente de suas tradições e da sua cultura difere muito da forma ocidental de ver e entender as coisas, mas isto é uma situação transitória e dentro de algum tempo será sintetizada uma nova forma de compreender as coisas e estar no mundo.
As considerações dos filósofos ocidentais têm sido construídas em cima de conceitos verbais e abstrações, portanto são frágeis e não se aplicam para orientar as ações verdadeiras da vida nem para interpretar o fluxo inexorável das coisas. O secreto fluir da história e da vida de cada um somente poderá ser percebido e vivido, sem atritos nem obstáculos, quando se tiver a ciência do que seja o Tao. Mas isto não pode ser conceituado ou explicado.
Neste momento, em que se esboça a consciência de Gaia, a participação da forma chinesa de compreender aquilo que se denomina realidade deve ser destacada, para que essa consciência seja realmente uma manifestação de sabedoria.
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O processo a que se denomina civilização tem sido cultuado por todos como a forma natural de existir do ser humano moderno, como o estágio mais avançado da evolução social, como algo de bom e precioso que deve ser defendido e reverenciado pelas suas conquistas, pelo seu nível de desenvolvimento no domínio das forças da natureza.
Mas, será isto mesmo? Será que o ser humano moderno, já vai inaugurar um novo milênio, pode-se orgulhar dos resultados que a civilização lhe tem proporcionado? E se tudo o que se chama de civilização não passar de um enorme engodo? Aqui se mostra como o processo civilizatório pode ser olhado como uma troca de valores essenciais do espírito por miçangas, espelhinhos e tolices, tal como os civilizados pensavam estar fazendo com os povos mais integrados à natureza que conquistavam e destruíam.
Aqui se mostra a civilização como uma frágil balsa tecnológica que desce celeremente as corredeiras de um rio de sangue, conduzida por homens insensatos. A esperança de um futuro para o ser humano passa pela redescoberta dos mitos essenciais, deliberadamente descartados nos últimos cinco milênios.
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